中共「绝代巨人」陈独秀

　 司马璐 投资理财 > 财经人谈 >


陈独秀先生是中国共产党的创造者和第一任总书记。在中国近代史上，特别是文化史与政治史，老一代的知识分子中，陈独秀是叱□风云、名震遐迩的人物。无论是他的友人还是他的敌人，都承认他是中国近代史上一个杰出的思想家与政治家。

离经叛道，卓尔不群
陈独秀生于一八七九年。一八八四年，独秀五岁，在祖父的严格管教下开始读书。独秀思想敏捷，智慧过人，幼年对于古训，即有离经叛道的倾向。一八九六年，独秀应考中秀才，他谑称科举制度是统治阶级「玩猴子」。所以他的祖父断言独秀「长大后不成龙，便成蛇」。

五四前后，陈独秀提倡新思想时，保守人士诋毁陈独秀为「陈毒兽」，甚至说陈独秀主张杀父的。陈独秀在自传中说：「民国十年（一九二一年）我在广东时，有一次宴会席上，陈炯明正正经经的问我：『外间说你们组织什么「讨父团」，真有此事吗？』我也正正经经的回答道：『我的儿子有资格组织这一团体，我连参加的资格都没有，因为我自幼便是一个没有父亲的孩子。』」

一九○○年，陈独秀留学日本，他在东京与苏曼殊、章士钊同居一室，这同住的三个人，后来都成为中国著名人物。陈独秀在思想文化政治活动中独领风骚；苏曼殊是一位终生为情所困的和尚；章士钊成为一位善于翻云覆雨的政治不倒翁。苏曼殊曾赠诗独秀，诗句有「行云流水一孤僧」「纵有欢肠已似冰」，表示自己对人生的悲观。而当时的独秀，生命像一把火，所以章士钊陈独秀是「不羁之马，奋力驰去，不峻之山弗上，回头之草不啮。」

独秀年轻时，有过一次成为千万富翁的机会，而他不屑一顾。陈独秀是叔父陈衍庶的嗣子。陈衍庶有田产、巨宅和投资上万□银子的生意。一九一三年逝世时，独秀是这笔巨大遗产唯一合法的继承人。社会上都说陈氏家财万贯，可是独秀视家产如敝履，不闻不管。胡适在北大演讲中曾提到，有一次，独秀到北京，他家在北京一间大铺子的掌柜请「小东人」去看一看。独秀却说：「这铺子不是我的。」

关于相信：好的理由和坏的理由

作者 理查德?道金斯

柯南译自《魔鬼牧师》
《三思科学》电子杂志2005年第5期

　　亲爱的朱丽叶：

　　现在你10岁了，我想写给你一些对你很重要的事情。你是否曾经想过，我们
是如何知道那些我们知道的东西？例如，恒星看上去好像在天空中刺出的小孔。
我们是如何知道恒星其实是像太阳一样的大火球，并且它们离我们非常远？我们
是如何知道地球是绕着这些恒星中的一颗??也就是太阳??运转的更小的球体？

　　这些问题的答案是“证据”。有时候证据的意思是亲眼看见（或者听见、感
觉到、闻到）某事是真的。宇航员航行到了离地球足够远的地方，用他们的肉眼
看到了地球是圆的。有时候我们的眼睛需要帮助。“昏星”看上去就像在天空中
的明亮的闪光，但是借助一架天文望远镜，你就能看到它是一个美丽的球体??
这个行星我们称之为金星。有时候，通过直接的观看（或者听，感觉……）进行
学习，这叫做观察。

　　很多时候，证据并不是一个观察本身，但是观察总是在证据背后支持它。如
果发生了一起谋杀，通常没人观察到它（除了凶手和被害者！）。但是侦探能够
收集起许多其他的观察，它们可能全都指向一个特定的嫌疑犯。如果一个人的指
纹与发现在[凶器]匕首上的指纹相符，这就是他接触过这把匕首的证据。它并没
有证明他进行了谋杀，但是当它和其他许多证据联合在一起的时候，它就能起作
用。有时候，一个侦探能思考一大堆的观察，然后突然意识到，如果是某某人进
行了谋杀，这些观察到的东西就有了条理、可以说得通了。

　　科学家??发现地球和宇宙中什么是事实的专家??常常像侦探那样工作。
他们猜测什么可能是真的（称作假说）。然后他们对自己说：假如它们是真的，
我们应该看见某某。这称作预测。例如，如果这个地球是圆的真的是圆的，我们
可以预测一个旅行者一直向一个方向运动，最终应该发现他回到了出发点。当一
个医生说你患了麻疹了时候，他并不是看你一眼就看出了麻疹。他对你最初的观
看，让他产生了一个假说，即你可能患了麻疹。然后，他对自己说，如果她患了
麻疹，我应该看到……然后，他针对一系列的预测，用他的眼睛（你的身上起了
斑点吗？）、手（你的额头热吗？）和耳朵（听诊肺部有麻疹的表现吗？）进行
检验。只有做完这些工作之后，他才能做出决定并说：“我诊断出这个孩子患了
麻疹。”有时候医生还需要作其他的检验，诸如验血或者X光。这些检验能帮助
它们的眼睛、手和耳朵进行观察。

　　科学家使用证据学习这个世界的方法，比我在这封短信中说的更机敏也更复
杂。但是现在我想继续谈谈证据。证据是相信某事的一个好的理由，它让你对相
信某事的坏的理由产生警觉。这些坏的理由叫做“传统”、“权威”和“启示”。

　　首先说传统。几个月前，我去电视台和大约50个儿童参加一场讨论，电视台
邀请这些儿童，是因为他们是在不同的宗教中长大的。一些孩子被作为基督徒培
养，其他的作为犹太教徒、穆斯林、印度教徒或者锡克教徒。拿着麦克风的人问
了一个又一个儿童他们信什么。他们的回答恰恰显示了我说的“传统”是什么意
思。他们的信仰和证据无关。他们只是炫耀着他们的父母和祖父母的信仰??这
些信仰同样也不是建立在证据的基础上的。他们这样说道：“我们印度教徒相信
某某”； “我们穆斯林相信某某”；“我们基督徒相信的又是某某”。

　　当然，既然他们全都相信不同的事物，他们不可能全都是正确的。拿着麦克
风的人似乎认为这很正确和合适，他甚至不会试图让他们相互争辩他们的不同点。
但是这不是我现在想要说论点。我只是想问，他们的信仰从何而来。它们来自传
统。传统的意思是，信仰从祖父母传给父母，再传给孩子，然后继续传下去。或
者意思是一些书一个世纪一个世纪地流传下去。传统的信仰常常起源于虚无；或
许起初是某人创作了它们，就像关于托尔和宙斯的故事。但是它们流传了许多世
纪之后，仅仅是因为它们如此古老，所以它们就显得特别。人们相信一些事物，
仅仅是因为人们相信这些事物已经很多世纪了。那就是传统。

　　传统存在的问题在于，不管这个故事创作了多久，它仍然像原始的故事一样
真实或者虚假。如果你创作了一个假的故事，让它流传很多个世纪，丝毫不能让
它变得更真实！

　　在英国，许多人接受英国国教的浸礼，但是它仅仅是基督教宗教的一个分支。
还有其他分支，诸如俄国东正教、罗马天主教和卫理公会派。他们全都相信不同
的事物。犹太人的宗教和穆斯林的宗教更加不同；并且还有不同类型的犹太教徒
和穆斯林。一些人相信的东西稍微有点不同，他们因为这种意见不合而进行战争。
因此，你也许会认为他们一定有些很好的理由??证据??去相信那些他们所相
信的东西。但是，实际上他们不同的信仰完全是因为不同的传统。

　　让我们谈谈一个特别的传统。罗马天主教相信耶稣的母亲玛利亚非常特别，
以至于她没有死，而是活着升上了天堂。其他基督教传统不同意这个说法，它们
说玛利亚确实像其他人那样死去了。和罗马天主教不同，其他的教派并不太谈论
玛利亚，并且他们也不把她称为“天后”。玛利亚的肉身升入天堂的这个传统并
非很古老。圣经没说到她是怎么死的；事实上，这个可怜的女人几乎没有在圣经
中被提到。玛利亚的肉身升入天堂的这个信仰，是在耶稣时代之后的6个世纪才
被发明出来的。起先，它被人创作出来，创作的方式和任何其他故事一样，比如
《白雪公主》。但是，经过数个世纪之后，它变成了一个传统，而人们开始认真
接受这个故事，仅仅是因为这个故事已经流传了这么多代。传统越老，就会有更
多的人认真接受它。它最终以文字的形式成为正式的罗马天主教信仰，只不过是
近来的事??在 1950年。那时候我的年龄和你现在差不多大。但是，这个信仰
在1950年并不比在玛利亚死后600年这个信仰被创作出来的时候更真实。

　　在这封信的末尾我还要谈传统，并且是用另一种方式看待它。但是，首先我
必须谈谈另外两个相信某事的坏理由：权威和启示。

　　权威是相信某事的理由。它的意思是，因为你被某个重要的人告知要相信某
事，所以你相信了它。在罗马天主教会，教皇是最重要的人，人们相信他一定是
正确的，因为他是教皇。在伊斯兰教会的一派中，重要的人是蓄着胡须的老年男
子，称作阿亚图拉。这个国家的许多年轻穆斯林准备进行一场谋杀，仅仅是因为
一个遥远国家的阿亚图拉告诉他们这样做（那时候对萨尔曼?拉什迪(Salman
Rushdie)的死亡追杀令是很著名的新闻事件。??原注）。

　　当我说到仅仅是在1950年罗马天主教才最终说他们要相信玛利亚的肉身升入
了天堂，我的意思是，在1950年，教皇告诉人们，他们要相信这件事。就是这样。
教皇说它是真的，那么它就是真的。现在，或许教皇一生中说的一些事是真的，
而另一些是假的。并没有好的理由让你相信他所说的一切，胜过相信其他人说的
一切，仅仅是因为他是教皇。现任教皇（1995年）命令他的信徒不要限制生育的
数量。如果人们像教皇希望的那样，绝对服从这种权威，结果将是可怕的饥荒、
疾病和战争，这都是由人口过多引起的。

　　当然，甚至在科学中，有时候我们自己没有发现证据，并且我们要接受别人
说的东西。我自己没有用肉眼看到光以每秒18.6万英里（30万公里）的速度运动
的证据。相反，我相信告诉我光速的那些书。这看起来像“权威”。但是，实际
上它比权威好多了，因为写书的人看到了证据，并且任何人无论何时都可以自由
地查验证据。那很令人欣慰。但是即便是牧师，也不会声称玛利亚的肉身升入天
堂的故事有任何证据。

　　相信任何事的第三个坏理由称作“启示”。假如你在1950年问教皇，他如何
知道玛利亚的肉身在人间消失，进入了天堂，他可能会说上帝已经“启示”给他
了。他把自己关在他的房间里，祈祷上帝给他指导。他全靠自己想啊想啊，然后
他内心越来越清楚。当教徒内心感到某事一定是正确的，即便没有证据表明它是
正确的，他们就把他们的感觉称作“启示”。声称拥有启示的并非只有教皇。许
多教徒也这样做。这是他们相信那些他们所相信的事的主要理由。但是这是个好
理由吗？

　　假设我告诉你，你养的小狗死了。你将非常难过，你或许会说，“是真的吗？
你怎么知道？它是怎么死的？”现在，假设我回到说：“事实上我并不知道佩佩
（Pepe）死了。我没有证据。我只是在内心深处有一个可笑的感觉：它死了。”
你会因为我惊吓了你而非常生气，因为你知道一个内心“感觉”本身不是相信一
条惠比特犬死了的好理由。你需要证据。我们有时候都有内心感觉，有时候它们
是对的，有时候它们不对。总之，不同的人有相反的感觉，那么我们如何认定哪
个感觉是正确的？确认一条狗死了的唯一方法，是看到它死了，或者听到它的心
脏停止了跳动，或者某人看到或者听到了一些真正的证据表明它死了，这个人告
诉了你。

　　人们有时候说你必须相信内心深处的感觉，否则，你永远也不会相信诸如
“我的妻子爱我”这样的事。但是这是一个坏论证。可以有充分的证据证明某人
爱你。你和爱你的某人经历的全部时光中，你看到和听到许多小小的珍贵证据，
它们加在一起就能说明问题。这不完全是像牧师称之为启示的那种内心的感觉，
有一些外在的事物支持内心的感觉：四目相交、温柔的语调、小小的关怀和亲切；
这才是真实的证据。

　　有时候人们内心有一个强烈的感觉，认为某人爱着他们，尽管这不是基于任
何证据的。那么，他们很可能是完全错了。有一些人内心强烈感到一个著名的电
影明星爱着他们，尽管这个电影明星事实上根本没有见过他们。这样的人的精神
有问题。内心感觉必须被证据支持，否则你就不能信任它们。

　　内心感觉在科学上也很有价值，但是仅仅在它给了你一些想法，你后来通过
寻找证据检验了它之后，它才是有价值的。一个科学家对于“感觉”一个想法是
对的有种“预感”。这种感觉本身不是相信某事的好理由。但是它可以成为花些
时间做个特定实验、或者用一个特定方式寻找证据的好理由。科学家总是用内心
感觉获得想法。但是直到这些想法被证据支持，它们才有价值。

　　我刚才答应你再谈谈传统，并且是用另一种方式。我想试着解释为什么传统
对我们如此重要。所有被（一个称为进化的过程）造就的动物都能在这类动物能
生存的普通环境中生存。狮子被造就成可以在非洲平原上生存得很好。小龙虾可
以在淡水中生存得很好，而龙虾被造就成能在海水中很好得生活。人也是动物，
并且我们被造就成能在一个充满了……其他人的世界中很好得生活。我们“游”
过“人海”。就像鱼需要用鳃在水中生存，人们需要大脑，大脑让他们能够与其
他人打交道。证据海里充满咸水，人海中充满了需要学习的难事。就像语言。

　　你说英语，但是你的朋友安?凯瑟琳（Ann-Kathrin）说德语。你们都说能
让你们“游过”你们各自的“人海”的语言。语言是由传统传递的。没有其它的
传递方式。在英国，佩佩是一只狗（dog）。在德国，它是“ein Hund”。这些
词哪个都不更正确，或者更真实。它们都只是被传下来的。为了能够善于“在他
们的人海中游泳”，儿童需要学习他们自己国家的语言，以及关于他们的人民的
其它一些事。这意味着他们必须吸收大量的传统信息，就像吸墨水纸。（记住，
传统信息仅仅意味着它们是从祖父母传给父母，再传给儿女的。）儿童的大脑是
传统信息的吸收者。并且不能指望儿童把好的和有用的传统信息（例如语言的词
汇），从坏的和愚蠢的传统信息（例如相信女巫、魔鬼以及永生的处女的存在）
中挑出来。

　　这很遗憾，但是事情只能是这样，即因为儿童是传统信息的吸收器，他们很
可能相信任何大人们告诉它们的事情??不管真伪对错。大人告诉他们的很多东
西是真的，并且是基于证据的，或者至少是通情达理的。但是如果大人告诉的某
事是假的、愚蠢的，甚至是邪恶的，也没法制止儿童相信它。现在，当儿童长大
之后，他们做什么？当然，他们会把它告诉下一代儿童。因此，一旦人们强烈的
相信某事??即便它完全是假的，首先也从来没有任何相信它的理由??这件事
就能一直存在。

　　宗教也能发生这种情况吗？相信有一个或者多个上帝、相信天堂、相信玛利
亚永生、相信耶稣从来没有一个人类父亲、相信其道者能得到回报、相信葡萄酒
变成了血??这些信仰没有一个得到任何好的证据的支持。然而数以百万计的人
们相信它们。或许这是因为在年轻得足以相信任何事的年龄，有人要他们相信这
些事。

　　还有数以百万计的人相信截然不同的事，因为在童年有人告诉了他们不同的
事。穆斯林儿童被告知的事不同于基督教儿童的。他们长大之后都彻底相信他们
是正确的，其他人是错的。即使是在基督教内部，罗马天主教徒、英国国教徒、
圣公会教徒、震颤派教徒、教友派教徒、摩门教徒和圣滚者信仰的东西也不一样，
并且他们都彻底相信他们是对的，其他人是错的。他们相信不同东西的原因都来
自同一个理由，和你说英语、安?凯瑟琳说德语的理由一样。这些语言在他们的
国家都可以使用。但是不同的宗教在他们的国家中都是对的，这就不是事实了，
因为不同的宗教声称一些事物，但是它们是相互矛盾的。玛利亚不可能既在南爱
尔兰的天主教信仰中活着，又在北爱尔兰的新教信仰中死了。

　　对于这些问题，我们应该怎么做？你做什么都不容易，因为你只有10岁。但
是你可以试试这样做。下次有人告诉你听上去很重要的某事的时候，自己想想
“这是那种人们或许是因为证据才相信的事吗？或者它是那种人们仅仅是因为传
统、权威或者启示才相信的事？”并且，下次有人告诉你某事是真的，为什么不
这样问他们：“有什么证据支持它？”如果它们不能给你一个好的答案，我希望
你在相信他们说的哪怕一个字之前，先非常仔细地思考一下。

　　你亲爱的

　　爸爸

西安翻译学院洗雪排名冤案 终审尘埃落定

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇

【立此存照】

（在西安打“官司”，出现如此荒唐的结果是一点也不奇怪的。可以预料，丁祖
诒还将在西安继续赢得其他“官司”。但是，除了继续骗骗西安翻译学院的学生，
还能骗得了谁呢？）

西安翻译学院洗雪排名冤案 终审尘埃落定

《西安晚报》05.06.10第四版

本报讯（记者 史风）

近日记者获悉，随着５月１３日法院的一纸民事判决书的下达，近8个月来
沸沸扬扬的所谓西安翻译学院“美国排名”事件,也因此尘埃落定冤情大白。

同日，５月１３日，教育部下达西安翻译学院晋升本科的通知（教发函［２
００５］６９号），

　　事隔一周的５月２１日，教育部全国高校就业指导中心在京除授予西译“全
国学生就业实力十强民办高校”及“全国学生就业实力示范民办高校”之首的两
项集体荣誉外，还专门授予丁祖诒院长惟一的“全国学生就业实力杰出贡献奖”。

此前的元月份，西安翻译学院还在京获得教育部中央教科所教育与人力资源
研究部等单位授予的“人民满意的全国20所民办高校之首”等两项荣誉。

就在不明真相的外地某些媒体对西译排名妄加非议、责难甚至诽谤之际，西
安翻译学院所在地的家乡西安500万人民，日前却将该院院长丁祖诒高票推举为
西安十大魅力先生之首，更是对诽谤者的当头一棒和绝妙讽刺！

这一连串的好消息，使笼罩在西译头上长达8个月之久的阴霾顿现曙光。

为中国民办高教拓荒与耕耘的丁祖诒，在他创建的４万人规模的民办西安
翻译学院近20年的生涯中，他凭借着自己不屈和智慧，演绎了“牵手北大”、
“进军博鳌”、“相约哈佛”、“赴俄申奥”、“使节频访”、“叱咤论坛”等
许许多多惊人的壮举。丁祖诒于年近半百毅然抛弃公办大学公职，从中国民办大
学的处女地一路走来，竞显他特有的风采，丁祖诒--西译，西译--丁祖诒，一个
多么让人熟悉，又多么令人难忘的名子！

在丁祖诒的人生历程中，以“创东方哈佛”的狂迈超逸气概，以他为１０
万西译人打造“第二希望工程”卓尔不群的业绩，以他“为有志青年创造更美好
天堂”的汹涌澎湃激情，以他“敢于踏出一条风清君子自己的路”的生性倜傥的
不羁，将整个中国文化教育的酵用尽酿在他的血骨里。

他有庄子的超逸，有屈原的高法，有儒家的中孝，有侠士的义重云天，有玄
学的狂傲不羁。他亦儒、亦侠、亦道、亦忠，儒侠仙相得益彰；亦狂、亦狷、亦
逸、狂狷逸集于一身。谱写出了中国民办教育的光辉篇章。

正值对西译的诽谤登峰造极之际，从2005年3月28日到4月10日的“西安十
大魅力先生”评选将西安翻译学院院长丁祖诒选为“十大魅力先生之首”。几百
万西安人民不信邪，他们是这样评价丁祖诒教授的：“他从事着光辉的事业，他
有着罕见的魄力，他能不断创造奇迹，是因为他每一次都能完成惊险的一跳。丁
祖诒教授让人改变了对传统知识分子的看法。他身上混合了很多气质--教授、大
学校长、企业家！高雅、智慧、成功、健康、责任感，有一定影响力，正是魅力
的写照。

丁祖诒先生的魅力究竟何在？他那睿智、严谨、幽默而富有哲理的答记者问，
几乎家喻户晓。磨难，对弱者来说是一种灾祸，而对于一个有追求、有理想的人
来说则是意志和精神的砥砺，由50年代因政审不合格的落榜生到大学教授，由自
学成材到荣获“享受国务院特殊津贴的专家”，由“出身黑五类的牛棚”到誉传
华夏的 “东方之子”，由白手起家到建成全国规模最大的民办大学??西安翻
译学院，这就是丁祖诒。

▲西译 "排名"事件始末

　　２００４年１０月４日的《洛杉矶时报》登载《在有威望的国际调查中，排
名在最前的中国大学和这些大学的校长》，载明?" 美国五十州高等教育联盟通
过调查首次排列出最受尊敬的中国大学和大学校长的名单，８万个问卷者返回５
万个有效问卷。这种活动在中国是第一次而且是由国际机构作出，很明显，中国
西部省份的第一个民办大学即西安翻译学院被列入了前１０名，西安翻译学院是
中国最大的民办大学，现有在校生４万人。"在"排名前１０名的大学"中载明第
１０名为"西安翻译学院"，"前１０名的大学校长'第二名为'丁祖诒，西安翻译
学院"。

随后，国内《科技日报》《新华社每日电讯》等主流媒体对排名进行了新
闻报道。但同时也出现了一些不同的声音。１１月８日《××时报》发表了署名
“本报驻美国特派记者唐勇”的文章--《中国大学排行榜哪里来？》（副标题为
《西安某校排名第十，本报记者查无实据》）。１２月２日《西部发展报》也转
载了唐勇撰写的《"西安翻译学院"排名第十？》的文章。另外，不少媒体也相继
发表了质疑甚至诽谤的文章，一时间所谓“假新闻”事件闹得沸沸扬扬。

由于“美国５０州高等教育联盟”远在大洋彼岸，一时莫衷一是，因此所
有攻击的矛头都无端地直指西安翻译学院。西安翻译学院有口难辩，为此，该院
于２００５年１月１２日向当地法院对其蓄意诽谤提起诉讼，首先把始作俑者唐
勇以及《西部发展报》推上被告席，相继，又对某些媒体发出了律师函。

２００５年５月１０日，西安市长安区人民法院认定：经审理查明该文章称
"《洛杉矶时报》，查无此文"和"美国５０州高等教育联盟，根本不存在"报道的
事实与客观事实并不相符，其内容失实，被告至今也无证据证明其报道中所称的
上述事实。关于中国大学及校长排名的消息系第三人的行为，被告至今也无证据
证明"这条'新闻 '的始作俑者"是原告或与原告有利益关系的人。被告《XX时报》
驻美记者唐勇在未掌握客观事实的基础上撰写发表该文，其主观上有过错。转载
被告唐勇的被告《西部发展报》对文章审核失当亦有过错。故原告所诉二被告侵
犯名誉权事实成立。据此法院作出判决：判决被告在判决生效后十日内以同等版
面向原告赔礼道歉，消除影响，恢复名誉。

▲西译 反思不失客观冷静

西安翻译学院卷入这场"绯闻"也事出有因。正如该院丁院长在庆祝升本大
会上对教育部深表感谢之余所作的自我反思那样，作为一个中国具有空前超大规
模的民办院校，在未弄清该美国排名机构权威性之前，贸然参加了排名并在受到
质疑后进行情绪化反击皆显得轻率与浮躁。诚如丁院长在教育部在京举行的１７
所民办高校校长座谈会上表态的那样，尽管西译排名挤身公办只限于“受尊敬”
层面，但易于产生“比较”的歧义，事实上西译和所有的民办院校与名牌公办高
校相比仅仅是高等教育领域中的第三世界。

▲媒体 由捕风捉影到无中生有

排名榜历来就有很多非议，对中国教育界来说尤其如此。教育主管部门对此
类事情的态度十分明确。但作为一种民间机构的行为，此类排名却是屡见不鲜。


１９５５年《财富》杂志对美国５００家大工业公司进行排名，这是当今各
类排行榜的始作俑者。５０年过去了，西风东渐，现在中国人耳熟能详的有福布
斯５００强、中国富豪榜以及胡润的中国富豪１００强等等。

这些排行榜究竟有多大权威性呢？曾经入选其中的中国首富今安在？"这简
直是世界上最廉价、最低级趣味的想法。"道琼斯继承人休班克罗夫特三世在得
知自己上榜后如此抱怨道。由此可见，排行榜是一个见仁见智的事，是标准的一
家之言。美国的安然公司垮了，没有人去考证福布斯排行榜的真实性；牟其中锒
铛入狱，也没有人去嘲笑胡润弄虚作假。排行榜的娱乐性也是显而易见的。

这次西安翻译学院的"排名"事件，我们众多的媒体所表现出来的人云亦云
主观臆断也是一个值得反省的现象，我们的新闻从业者质疑诸多社会问题的时候，
应体现出一种法治精神、一种科学的表述、一种求实的职业风范，应该身体力行，
多一点调查研究，少一点捕风捉影。整个事件中，某些大腕新闻媒体和新闻人在
此次排名事件中表现了异常的亢奋，其不仅表现在长达8个月之久的质疑中从未
有任何媒体和行政主管部门直面采访过被质疑主体西安翻译学院，乃至与当前构
建和谐社会的政治和谐及信访的民主人权格格不入，更表现在竟然发展到捕风捉
影肆意歪曲和捏造事实令人震惊的程度。

诸如，蓄意编造排名机构和排名消息两个"子虚乌有"的谎言，并无事实根
据地推断排名是西安翻译学院自己炮制的假新闻，抽去"最受尊敬"排名范畴的前
提界定冠之以"十大""十强"妄加非议，甚至捏造一些"四万人只有两个篮球架"之
类的不实之词丑化贬低学校甚至中国民办教育。

▲升本 主管部门的首肯

根据《中华人民共和国民办教育促进法》、《中华人民共和国民办教育促
进法实施条例》和《普通高等学校设置暂行条例》以及全国高等学校设置评议委
员会的评议结果，教育部５月１３日发文，在西安翻译职业学院的基础上建立西
安翻译学院，同时撤销西安翻译职业学院的建制。学校全日制在校生规模暂定为
１５所新批升本院校中的最高限１８０００人。

由此可见，西安翻译学院发展的事实与规模受到了主管部门和业内专家的肯
定，而笼罩在西安翻译学院头上的一些似是而非的说法并未使行家们一叶障目。
从教育部所批准晋升本科民办院校的在校生规模来讲，西译还是首屈一指的。

５月２１日，教育部全国高校就业指导中心在京授予西译"全国学生就业实
力十强民办高校"及"全国学生就业实力示范民办高校"之首的两项集体荣誉。

此次活动在国家人事部人才交流中心指导下，由教育部全国高校就业指导中
心主办，历经半年多的筹备和评选，从全国一千多所民办高校中，遴选出２０所
全国学生就业实力示范民办高校，并在２０所示范民办高校中产生了１０所十强
民办高校，西安翻译学院皆名列榜首。

为褒扬丁祖诒院长对西译８万学子的就业做出的巨大贡献，主办方专门向丁
祖诒院长颁授了惟一的"全国学生就业实力杰出贡献奖"。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。前一段围绕西安翻译学院所发生的
"排名"事件，有不少经验和教训，值得西译的领导和新闻界的朋友们思考。


（天方夜）

西安翻译学院"排名案"判决书解读

神圣的法律为“排名”正名

原告西安翻译职业学院诉称：２００４年１２月２日被告西部发展报社在
其《西部发展报》头版刊登未经核实的被告唐勇撰写的《"西安翻译学院"排名全
国第十 ?》的文章，该文称：经记者多方查询，１０月４日《洛杉矶时报》没
有中国大学排行榜的消息，且主持中国大学及大学校长排行的评比机构，美国５
０州高等教育联盟这一机构"根本不存在"，并称"一位同行告诉记者，西安翻译
学院一位女士曾主动跟他联系，希望能广泛宣传学校获奖情况，这位记者问道：
"'这不就是软广告吗?'，对方回答："'差不多吧，我们可以适当给些稿酬"'。
原告经查证，２００４年１０月４日《洛杉矶时报》Ｂ６版有这则消息，而美国
５０州高等教育联盟是１９９０年３月成立的机构，关于西安翻译学院一位女士
与媒体联系一节纯属虚构，文中内容虚假编造、恶意攻击和诋毁，给原告名誉造
成了极大损害，文章刊发后部分媒体和网络对原告议论纷纷，更有人利用文章对
原告进行全面攻击，并导致国家教育管理部门也认为美国５０州教育联盟机构是
子虚乌有，对原告评价降低，严重影响了原告的社会形象。要求法院判令被告赔
礼道歉、消除影响，赔偿经济损失５０万元。

被告百般辩解难逃法律的裁决

被告西部发展报社辩称：被告所刊发的"唐文"中直接涉及的是"西安翻译学
院"而非原告西安翻译职业学院，因此原告诉讼主体不适合。"唐文"最早刊发于
《环球时报》，此报是中国权威的国际新闻报纸，值得信赖，西部发展报全文转
载了"唐文"，故并无侵害原告名誉的过错，文章报道质疑是否有《洛杉矶时报》
报道" 全国排名第十"的新闻，教育部２００４年第３２次新闻发布会发言人澄
清：《洛杉矶时报》的报道是一则自费广告，绝非新闻报道，可见"唐文"的质疑
是有根据的，同时应看到，"唐文"始终针对的是所谓的《洛杉矶时报》排名中国
大学的新闻是否存在，是否存在所谓评比中国大学排名的美国高等教育联盟这一
机构，而非质疑原告的能力和实力，被告的行为不具有违法性，更谈不上诋毁原
告名誉，原告请求赔偿损失５０万元也没有事实和法律依据，请求驳回原告的诉
讼请求。

被告唐勇经传票传唤未到庭，无辩词。

法院调查排名冤案事实

在双方提出证据和开庭陈述后，法院逐项查明以下事实：西安翻译职业学
院是经教育部门审批设立的民办院校，外界所称西安翻译学院即指西安翻译职业
学院；２００４年１０月４日美国《洛杉矶时报》刊登一篇《在有威望的国际调
查中，排名在最前中国大学和这些大学的校长》的文章。在"排名前１０名的大
学"中载明第１０名为"西安翻译学院"，"前１０名的大学校长"第２名为"丁祖诒，
西安翻译学院"。２００４年１１月８日人民日报所属《环球时报》第１４版记
者调查栏目刊登副标题为《西安某校排名第十，本报记者查无实据》，主标题为
《中国大学排行榜，哪里来》署名"本报驻美国特派记者唐勇"的文章。２００４
年１２月２日西部发展报社所属《西部发展报》头版观察哨栏刊登唐勇的《"西
安翻译学院"排名全国第十?》的文章，该文除标题与上述２００４年１１月８
日《环球时报》第１４版记者调查栏所刊文章标题不一致外，其余文字内容与之
完全相同，应该认定为同一篇文章。

法院判决 西译胜诉

法院经过近四个多月的审理，原告未提交由于被告的行为给其造成损失的
依据，被告西部发展报社表示敬佩原告及丁院长对教育事业的贡献，希望与原告
和解，被告唐勇经传票传唤未到庭应诉，因原告不同意调解，调解不立。法院认
为，西安翻译学院即指原告西安翻译职业学院，这是不争的事实，二被告在《西
部发展报》上所刊《西安翻译学院"排名全国第十?》文章即指原告西安翻译职
业学院，而非另外的"西安翻译学院"。对于来自于境外媒体关于中国大学及校长
排名涉及原告的消息，原、被告双方无论是宣传还是作质疑批评的报道均应在掌
握事实根据的基础上进行。

二被告的文章使读者相信国内网站上出现的所谓来自于美国媒体的西安翻
译学院排名全国第十是一则假新闻，这条新闻的始作俑者是原告或与原告有某种
联系的人，原告的工作人员主动联系媒体希望广泛宣传排名全国第十等获奖情况，
并许诺"给些稿酬"，使公众对原告"人格"产生怀疑，从客观上降低了原告的声誉。
但是否构成侵权还应从文章内容的真实性及是否有过错来判断，经审理查明该文
章所称"《洛杉矶时报》，查无此文"和"美国５０州高等教育联盟，根本不存在"
报道的事实，与客观事实并不相符，其内容失实，被告至今也无证据证明其报道
中所称的上述事实。

关于中国大学及校长排名的消息系第三人的行为，被告至今也无证据证明"
这条'新闻'的始作俑者"是原告或与原告有利益关系的人，仅凭教育部新闻发布
会发布的内容不足以证明系原告自费广告，被告亦无证据证明"西安翻译学院一
位女士曾主动跟他联系"宣传"获奖情况"，并允诺"给些稿酬"这一事实。故二被
告的文章主要内容缺乏事实根据，属失实报道。

被告唐勇在未掌握客观事实的基础上撰写发表该文，其主观上有过错。因
其非西部发展报社记者，应认定系个人行为。被告西部发展报社对文章审核失当
亦有过错。故原告所诉二被告侵犯名誉权事实成立，对原告请求二被告赔礼道歉、
消除影响、恢复名誉应予支持，对被告西部发展报社侵权不成立的辩解不予采纳；
因原告系法人，赔偿损失应依其实际损失为依据，但原告请求赔偿５０万元经济
损失无任何证据支持，故对其请求不予支持；对被告西部发展报社不同意赔偿损
失的辩解应予采纳。

为维护公民、法人的合法权益，根据《中华人民共和国民法通则》第一百二
十条第二款、《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解答》及《最高人
民法院关于审理名誉权案件若干问题的解释》相关规定判决如下：

被告西部发展报社和被告唐勇在判决生效后十日内在《西部发展报》头版同
等版面向原告西安翻译职业学院赔礼道歉、消除影响、恢复名誉，内容须经本院
审查。逾期由本院公布判决主要内容，费用由二被告承担。

内容来源：民事判决书（２００５）长民初字第４３２号

(XYS20050614)

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三评清华大学在圆明园进行的防渗实验

　　五匹

　　据说圆明园环评报告就要出台了。我对环评报告最终是支持还是反对圆明园
的防渗工程倒没有太大的兴趣。作为一个学物理出身的人，我只是对清华大学在
圆明园进行的防渗实验比较感兴趣。于是还想多说几句。

　　我在前两篇文章中已经说了，防渗膜的应用是很成熟的了，防渗膜的各种性
能参数也可以轻而易举地找到，但是媒体却报道说有100多名师生在圆明园的湖
底挖坑、灌水、记录渗水速度。我认为这是一个不需要进行的实验（防渗膜的垂
直渗透参数可以直接查得）。

　　见一叶而知秋。在看到这个防渗实验的时候，我不禁想：谁是实验设计者？
谁是清华大学中勇敢地接受了制作环评报告任务的专家？这位专家在接手这个项
目之前，对土工膜的应用了解多少？这个实验又是如何设计出来的呢？

　　我们在等待一份什么样的环评报告？这个环评报告里将如何描述这个实验？

让宽容成为一种风气

[原创]让宽容成为一种风气
文章提交者：岳伍 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com

网友姜悠近日“论敌”甚多，一定尝到了车轮大战的厉害，当然，同时也会感受到“友军”的可贵──可能苏三网友，某种程度上就算“友军”吧。我喜欢看观点交锋，有时侯单单看棋谱，看那些车驰马啸，就能得大快慰，每每心说，看人家这招，太绝了，太绝了，是怎么想出来的呢，不可思议；更不必说看猫眼网友唇枪舌剑了，更有现场感啊。

可是快慰之余，有一种痛，隐隐而生，那就是很多网友缺少宽容或曰宽容的精神。记得圣雄甘地有两条不易的为人处世原则，第一，绝不屈服暴力；第二，绝不以暴力手段达到自己的目的。而我偏偏在网友的你来我往大战三百回合中，看到了语言暴力这种特殊的暴力。想想甘地被人枪杀，临死的时候双手合什，口中喃喃念到：“神啊！”甘地是多么文明、多么有君子风度啊，我更不由得对语言暴力敏感起来。我不同意你的观点，愿意誓死捍卫你说话的权利，网友们怎么就忘记了呢。

语言暴力不是别的，在我看来就是开骂，举两个例子，说人夹着尾巴做人还是不夹着尾巴做人，就是语言暴力；说人是畜生还是不是畜生，就是语言暴力。不要觉得“这算啥呀”，须知当年，诸葛亮就是一口一个“老匹夫”，将王朗骂死的，“老匹夫”算啥呀。现实中也有人，因为遭到谩骂而被活活气死！

我想我们大家来猫眼，既不是来骂人的，也不是来挨骂的，这才符合我们的本意，所以临阵不妨“制怒”一下，不要忍不住便又开骂。开骂有违君子风度，也不是绅士风度，徒然损毁自己的美好形象，加增对方网友的精神烦恼。如果你觉得自己浑身是理，对方一点道理都没有，那你更应该有必胜的信心，更应该好好阐述你的观点，指出对方的错谬，更哪里用得到开骂呢；如果你自觉理亏，那你虚心学习，得大利益的是你啊，也还是不必开骂。

这里，将开骂作为不宽容对待，当然也是可以讨论的。不过我是觉得，宽容是非常必要的，不是什么奢侈品，而是网上生活的必需品。人类的一部分，因为自以为真理在握，就对别人又杀又砍，大搞顺我者昌、逆我者亡那一套而酿成的悲剧、惨剧实在是太多太多了，那些血泪教训无不警示我们，即令我们自觉有100%的真理在握感觉，我们也还是不可能实际上达到对真理有100%的把握。所以宽容恒是我们大家所需要。

当我们看古人怎么那么笨呢，并因此嘲笑他们时，我们当知，我们也注定了是后人的古人，我们必然也有我们的局限，我们必然也有我们的傻笨傻笨的地方！所以，我们可以尽量论证自己的观点，尽量指出别人的错谬，但是我们不能认为自己是真理的化身，不能认为自己是真理与谬误大战的裁判。换言之，我们必须假定，对方网友至少也握有1%的真理。因为对方网友至少也有1%的真理，为了那1%的真理的缘故，我们也得尊重对方网友，他们也是认识主体，大家一起合作，沙里淘金，我们大家才能趋近真理！

这是从认识论上说的，至于人格平等，不可冒犯，就不再说了。总之，要是没有宽容，没有宽容的风气，社会就还是会停留在野蛮时代，就还会重演以暴易暴的历史剧目，而无法跳出历史的死循环；而惟有宽容，才能最大限度地滋养、培育、产生、保留真理的因子，才能最大限度地消解仇恨、敌意，才能使我们大家争归争，战归战，但是大家还是有共同利益的，在观念的征战中，加增我们的共同利益。

不要认为，宽容就是放弃战斗，就是向论敌投降，不，恰恰相反，像圣雄甘地那样，你才能真正战胜你的敌人──让原先的敌人，成为后来的朋友。请记住甘地的原则：绝不屈服暴力，绝不以暴力手段达到自己的目的！

日本法大于国际法？！警惕日本法西斯的复活！

5月26日中午，在自民党国会议员会议上，日本厚生劳动省政务官森冈正宏突然口出狂言称：“甲级战犯在日本国内不是罪人，如果在靖国神社供奉甲级战犯被说成是件坏事，将会给后世留下祸根。”
森冈说：“由于顾忌中国，日本将甲级战犯处理成是一个极其罪恶的存在，令人十分遗憾。甲级、乙级和丙级战犯都是远东国际军事法庭界定的。甲级战犯所谓的反和平、反人类罪，也全是占领军随心所欲编造出来的，是战争胜利者单方面对败者的审判。战争是一种政治形态，是根据国际法进行的，日本的国内法是不承认甲级战犯的。日本国会不是全体一致通过有关法律，给甲级战犯遗属发放抚恤金和养老金吗？”
从森冈的发言不难看出，日本的部分右翼政客已经不能满足于否认南京大屠杀，否认在中国进行人体试验和细菌战，而是发展到了要公开否认远东国际军事法庭的审判结果了。原先，日本只有少数右翼学者和政客在特定的场合和环境下否定东京审判的结果，而现在，日本政府的高级官员也开始跳出来，公开否定国际社会对日本战犯的公正审判了。
日本法西斯不仅是对中国人民犯下滔天的罪行，而是对亚洲人民和世界和平犯下滔天的罪行。战争结束后，对罪大恶极的战犯进行审判是天经地义的。远东国际军事法庭1946年1月19日由远东盟国最高统帅部经同盟国授权成立，由中国、苏联、美国、英国、法国等11国法官代表组成，它代表所有受害者立场，不仅是战胜国对战败国的审判，更是国际正义对侵略罪行的审判。法庭判决结果是构成战后国际政治基础的重要组成部分，其正义性、合法性与权威性是不容置疑的。
日本这样肆无忌惮地说，只承认日本国内的法律，而不承认国际法，就是说日本法大于国际法，日本可以我行我素，想怎么样就怎么样。日本这种企图通过篡改侵略历史，否定远东国际军事法庭的审判结果来增强“发言权”，改变战后形成的国际格局，这是日本可能会重蹈战争覆辙的一个极其危险信号。再回想日本不断增加的军费和升级的军备，这不就是日本法西斯复活吗？！
让这样的日本“入常”，世界将会怎样？想都不敢想。

从大学接收毕业生的霸王条款看我们的生存状态

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从大学接收毕业生的霸王条款看我们的生存状态

此言

最近大家在网上谈论电信企业的垄断行为，可谓如火如荼。我对电信行业
不了解，虽身感高额电信费用的切肤之痛，却不知其中猫腻，现在承蒙高
人点拨，有点豁然开朗了。其实在我们这个国家，霸王无处不在，足可以
写出好几部百科全书。现在我举一例，供大家参考。

我手头有一份北京某大学的“接收毕业生及博士后人员协议书”样本，内
容如下：

甲方：某某某某大学
乙方：某某某

经甲、乙双方协商，同意签订如下协议：

一、略

二、略

三、根据国家有关文件精神，我校对分配来校工作的大专院校毕
业生均实行六年服务期制度。

四、在服务期内本人不得要求调往校外工作或自费出国留学，凡
因个人原因，坚持调往校外工作或坚持要自费出国留学人员，均
需向校方缴纳违约费，缴费标准如下：

服务期内按不足年限，本科毕业生交纳8000元/年，硕士毕业生交
纳10000元/年，博士毕业生及博士后出站人员交纳12000元/年。所
有费用一次交清后，经学校批准，方可办理工作调动或出国留学手
续。

五、甲方向乙方出具接收函时，乙方向甲方交纳5000元的招接费用：
如果乙方能够如期到甲方报到，甲方必须如数退还招接费用给乙方；
如果乙方违约，不能到甲方报到，乙方交纳的招接费不予返还。

六、略。

七、乙方应参加甲方组织的统一体格检查，若体检合格，则予以接
收；若体检不合格，则所签的一切协议无效，不予接收。

八、略。

九、略。

十、略。

十一、略。


甲方盖章 乙方签字

看了以上这份“协议书，”我的第一印象是：这是一份卖身契。短短的十一
项协议，有三分之一是霸王条款。

先说体检，据我所知，这个学校的确是“统一体格检查，”有的毕业生远在
西安，也得千里迢迢赶来参加统一体检。如果你是乙肝携带者，心脏有明显
问题，尿蛋白，便体检不合格，不予接收。

看看第四条：“在服务期内本人不得要求调往校外工作或自费出国留学。”
好个“不得要求，”这是一所大学，还是一所监狱？即便是犯人，恐怕也有
上诉的权利，你有什么权利写“不得要求”几个字？制定这个协议的人，其
高高在上的心态不言而喻。

再看违约金的费用，以博士为例，每年12000元，这是个什么概念？如果一个
博士在这个学校工作两年便去他处，他要交纳近五万元的违约金。而该校每月
3千多的工资，仅够糊口而已。这就是说，如果这个博士两年后走人，他就要
欠一屁股的债（所有费用必须“一次交清”）。

我不知道“根据国家有关文件精神”是哪个文件，哪种“精神，”我读到的
只是满纸霸气－－或许这就是一种精神？六年的服务期限，恐怕是根据这种“
精神”衍生的吧。我知道有的单位规定五年，甚而有的单位规定八年，不一
而足。这“国家精神”有点像圣经，可以由着你解读，有权在手，又有精神，
脾气怎能不大？所以协议开头的“经甲、乙双方协商”就是一句屁话，据我
所知，该大学在规定的日期将一堆“被接收人员”唤来，集体签协议，而所
有条款，实际上是不可协商的。

这种协议，此类条款，在中国的各大学是个普遍现象，以上举的只是一个近
在身边、唾手可得的例子。我说它们是卖身契，还有另一层原因。那就是说，
签了这种协议而不得不被“执行”的，往往是无权势可依，无后门可走的人。
有个同事硕士毕业曾去北京一所大学工作，签了个八年的协议。三年后出国
时，交了两万元的“违约费，”（当初协议上是1500元/年，后来水涨船高，
变成2000元/年,她却不能按协议上的数字来付－－违约费居然也像房贷似的
可以随时上调。）这位同事无权无势，只能老实上缴。而在同一个单位的另
一个教师，因是干部子弟，则“自来自去，”如燕在梁，所谓协议不过是一
纸空文。这正是农奴制的题中应有之意：“刑不上大夫，礼不下庶人，”你
为单位“服务”几年，却落得欠人钱，得自己来赎，是因为你生下来，你的
身体就不属于你自己所有。

一叶知秋，从一份接收协议书，就足够读出我们的生存状态了。面对形形色
色、随处可见的身份歧视、年龄歧视、性别歧视、种族歧视、学历歧视、健
康歧视、党派歧视、健康歧视，我想说：且慢读经，还是搞一场废奴运动吧。

2005.6

(XYS20050603)

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王朔也来喊一嗓子：五千年的灿烂文明到底在哪儿？

文章提交者：锅进 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com

小的时候我就被告之，我国是一个有悠久文明史和丰富文化遗产的古国。一讲起古代劳动人民的发明创造老师的眼睛就闪闪发亮，于是我也跟着胡乱激动，优越感沛然而起，瞧世界任何一国都是傻帽。后来长大了，却变成一个民族虚无主义者，崇洋媚外。自己也觉得纳闷，不应该呀，顺着这么一条自我夸耀的路走下来应该下出一个自尊自大的蛋才对，怎么反过来了？

闲得无聊，就在屋里脑子里倒带子，想想是在哪儿走偏的道儿。

这些悠久文明的灿烂文化都是什么呢？我先问自己。从中小学课本中看，实在的就是四大发明，万里长城，丝绸之路，赵州安济桥，西安大雁塔，还有一故宫，明摆着的，九千多间房子，世界上最大的宫殿。还有一些人，李白、杜甫、苏东坡什么的，那是从小知道的，也知道他们写过什么，算文明中的一部分。

除了诗人，别的再想，心里就含糊了，想来想去，五千多年没一个雕塑家。也没有音乐家，只知道有一曲子《高山流水》，一叫高渐离的古代人弹过，全中国就一个人爱听，两千多年前老高就把琴摔了---急的。舞蹈家有一个公孙大娘，听着是一老太太，习惯看到跳舞的都是小姑娘，上三十在台上脸盘子就大一圈，也不相信一“大娘”能好的哪儿去。

画家，全是只知其名没见过画，知其名也都是因一些跟画不沾边的野故事，唐伯虎，大流氓；郑板桥，老不正经；王冕，放牛娃。写字的，我是说书法，从来不觉得那是本事，全世界也没听说光会写字，傻写，就写出钱来的。噢，就仗着中国字笔划多，花花草草的，你们再给写乱点，就告我们这是艺术？

这有什么？当然还有很多，列目录大概也要几屋子书，问题是在哪儿呢？不能光凭嘴说，就几十位在大学、研究所里混饭吃的老先生心里门儿清，我要看原件。老实说，就这几十位心里比谁清楚的老先生到底见过这些东西没有我也存疑。你不能光说有，把本该实实在在的文明成果变成一捕风捉影的传说。万里长城多踏实啊，不信是不是？带你去瞧一瞧，在那儿呢，一眼望不到头，漫山遍野的砖头。是，帝国主义抢过我们，历代皇帝陪葬了一些，农民起义烧了一些，最后剩下的一点清宫中的完整文物还被国民党一家伙端到台北去了。可总应该还有一点吧？这几十年，捐献、抄家、挖坟，各省博物馆都在叫苦，透着东西又多了，藏着掖着也是花钱，不如分期分批挂出来，一是敛点小钱，聊胜于无；二是教育教育我这样的没文化不懂历史的。

故宫博物院，那叫博物院吗？九千多间房子空着八千多间，摆出来的那都是什么呀？钟表馆，珍宝馆，里边净是家具金盆银碗和宝石树盆景。这都是无名鼠辈靠笨工夫和花大钱攒出来的奢侈品，供皇家摆阔的，至多算是工艺品。咱不能给世界人民留下中国人只会跟金银财宝较劲，什么材料值钱爱什么这么一土财主的印象吧？

我想教我女儿爱国，从小就给她一“你可生对地方了”这么一感性认识。“中国工艺美术馆”开业，我带她去参观，转遍了，走哪儿哪儿是玉，走哪儿哪儿是象牙，遍地珍珠玛瑙，到处金山银山，随便拿眼一扫，触目皆是巨大的宝贝疙瘩。我女儿出来高兴地跳着脚喊：“我爸带我去看大宝贝喽！我爸带我去看大宝贝喽！”

喊得我心里这臊得慌。

我这民族虚无主义的立场怎么受的打击并因之动摇的？在纽约，大都会博物馆，看了埃及希腊非洲和西方最牛逼的艺术品后，一副特别服人家的西崽嘴脸，跟同行人热烈夸着大家，贬低着自己国家，不留神撞到中国馆门前。那天中国馆还没开，重新布，只能看到门口的几座北魏石雕，一眼看到，哑口无言，甭辩论，也不用批判教育什么的，沉默的石雕一下便把我这种傻bi及其傻bi言论回答了，痛斥了。谁说中国没圆雕？而且跟谁摆在一起都不寒碜。站在那一大排衣带飘飘，含笑不语，有体温，有内心世界的石头菩萨面前，我如遭迎面一板砖。

活人墓与开放社会（转贴）

活人墓与开放社会
文/熊培云 理想国


近年来，国内修“活人墓”风气日盛，关于修墓的批评屡见报端。近日，重庆市彭水县原全国人大代表冯国良修建豪华活人墓引来网络上下一片口水，毕竟现在活人活得还不够体面，何必要那份死后的虚荣？于是有人给冯国良开了偏方，要么立即住进去，要么向民政局认错，立即拆除！

许多人对于“墓葬新闻”的厌恶主要来自于对国土资源侵占的忧虑，认为那是“死人与活人争地盘”。首先必须澄清的是，那些以不法手段霸占资源的“自掘坟墓”者当不在此列。他们利用钱权之便，为自己死后的永久之所大兴土木，应该归于“活人与活人争地盘”的范畴，应该诉诸法律。本文着重阐述的是中国人的墓葬观念。笔者以为，考察一个国家政治文明与生活文明的整体水平，墓葬文明不可或缺，甚至有管中窥豹之用。

公墓，圈起来的不只是一座座坟墓，它承载着历史过往的记忆。严格说，中国还没有形成真正的公墓文明，墓地保护更是一个大问题。别说那些在建时因为各种原因（如潜规则默许，一旦事发又被勒令拆除者究竟是谁之过？）可能被拆除的，即使那些只隔了两三代的坟墓，也未必能保全。今日受保护的，也多是革命公墓。对于普通民众而言，“刨祖坟”一直是让他们心怀畏惧的现实诅咒。笔者在中国乡村看到的那些坟墓大多散兵游勇般废弃于大山与荒野之中，成为动物世界里地下工作者或蒲松龄笔下狐狸精闭关修炼的风水宝地。更不幸的是，许多条石墓碑被人挪到池塘与沟渠边上，当作洗衣的石板。李白诗云，“长安一片月，万户捣衣声”，可怜那些雕着“显考”与“显妣”的祖宗招牌，成了日日挨闷棍的文明碎片！

然而，笔者在法国乡村旅行，发现这些村落“五脏俱全”，除了亭亭玉立的乡村邮局与图书馆，印象最深的就是那些几百年来与村民们和平相处的乡村公墓。几乎每个村庄，在靠近乡村教堂的地方，都会有一块公共墓地，它们被厚厚的围墙圈着，有的坟墓早已覆满青草与尘土，但并无人为破坏的痕迹。在离公墓不远的地方，通常竖着一块一战纪念碑，上面刻有该村在这场战争中牺牲了的“孩子们”的名字。试问，中国在抗日战争中被“三光”过的村庄，有几处保留了现场，留下了那些被杀戮者的姓名？

死者长已矣。在中国文化中，人死之后会变成鬼。倘若没有受了冤屈偷渡到阳间索命的厉鬼，大抵上人鬼阴阳两隔。然而笔者在巴黎体会得最多的是一种“人鬼情未了”的历史情怀。如拉雪茨神父和蒙巴那斯等公墓，它们将传说中的阴曹地府搬到了阳光之下??静卧于世界之都，全然是座尘世之城。当后来者置身其中，徜徉辗转，只当寻思怀旧，到另一个世界观光，哪还有“死人挤占活人地盘”的忧虑？事实上，因为对历史对生逢其中的人物的宽容，我们今日的尘世已在时空之维拓展了自己的疆土。墓园无声，它从不诋毁那些踏足其中的人，它像历史，只作为见证与客观存在。如果有人就地取材将它们拿走，如上文所说，只为了浣洗一件新衣便剥去它所有的历史内涵，那么，现实多一分装饰，历史就少了一分真实。

如马尔罗所说，修建公墓与图书馆是改良主义者一生要做的大事，他们没有时间去闹革命。修建并维护公墓，如我们真心诚意整理历史文本一样重要，说到底就是保护一个国家关于历史与文化传统的民间记忆。假如有一片特大的墓地，有人远道而来祭祀它的祖先。由于年代久远，祖坟已经荒芜。他必须根据祖辈留下的关于祖坟及墓地的记忆来判断它的位置。然而，如果环境发生改变，或者因为有的坟墓或路标被人捣毁、改造、移花接木，“无花无酒锄作田”，他就有可能找错他的祖坟，“哭错坟头”。

或许我们可以说，文明之形成不过是“将错就错”，因为没有惟一正确的、最佳的路径供我们选择与追随。历史功绩不可一蹴而就以及惟一正确的不可能性，更是改良赖以存在的基础。我们惟一选择的，不过是各种因素综合起来的一条最真实的道路。各种因素累加，将人们推向一个惟一的未来。然而，如果我们追溯过去，却可以发现无数可能的文本。所有这些文本，大多都得益于我们历史记忆拥有的多与少、强与弱。它们会成为决定未来走向的所有因素中的一部分。换句话说，我们今日祭祀的所谓传统甚至祖先，也未必没有哭错坟头。由于历史情境的变迁，文本的被窃、丢弃与失真都有可能使我们偏离方向，任凭一堆荒草冒充我们祖坟。那么为了让我们的后代不至于无视我们这代人用苦难与勤劳换来的宝贵经验与财富，我们所能做的，就是尽可能多地保持一份关于历史场景的记忆，还原历史文本的真实。

笔者并非提倡修建活人墓，但是活人修墓遭到如此激烈批评不得不令人深思。我以为，单纯从为自己修墓一事而论，社会应该多一些宽容。一个活着的人给自己修墓，除了“自力更死”之外，更表达了一种与开放的社会相似的诉求。开放的社会是一个透明的社会。渴望透明，就是渴望知情权。对于探险者来说，探求黑暗未知的未来是一种美德，这种美德不因黑暗而存在，而是因为追求透明而存在;同样，对于一个国家来说，追求政治透明也是一种美德; 对于民众而言，所谓透明既包括人们对当下社会政治的了解，也包括对未来甚至死后的预知，若无违法律，这一切本无可厚非。因此，中国墓葬文化的建设，更应该在无涉个人自由的前提下从制度上加以规范，在文化上加以宽容，而不能以“现代化”这个模糊、笼统的概念扫荡一切。在一个可以遵循的制度中预见未来，这也是开放社会的重要指标之一。如今人们已经厌倦了头痛医头、脚痛医脚的朝令夕改。如果能有一以贯之的制度安排与文化熏陶，百姓安排生活会轻松自如，职能部门进行管理也不必临阵磨枪了


早报自由谈

朝鲜，中国利益的所在ZT

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从地理上看，东亚拥有大中小六个国家，中国、俄国、日本、属于东亚地区最具有势力与潜在力量的三个国家，这些国家无论是政治军事或者经济，都具有独当一面的实力，至少也拥有这经济政治军事三大块力量的一个闪光点。韩国无论从何种角度看这三种力量，都只能算是一个中等强国，剩下的就是朝鲜与蒙古，这两个国家人口基数不大，经济实力相对较弱，所以只能算在小国范围。这三大一中二小的国家构成了东亚自己特有的结构。

　　东亚结构其实不单单就影响着自己，而是具有世界性的影响力。这个地区的力量，是世界上任何一个地区所不能比拟，其中有世界上最大的领土国家俄国，且拥有世界上最大的核武库，有世界第二大经济体日本，有拥有世界上人口最多的国家中国，其中又有两个联合国安理会常任理事国。世界上能找到这样力量集中的地区不多？几乎不存在，单就三种力量来讲，就是真个欧洲结合也不能与之比拟。所以说东亚是世界性的东亚，东亚的任何局势变化，都能够牵动世界上的任何潜在力量进行暗中角逐。

　　我们可能注意到，俄国不能算是完全的东亚国家，但考虑到俄国的领土有很大一部分延伸至东亚区域，所以抛开他也是不合适述说，在能源上俄国的远东地区就可以成为东亚的支柱，还有广博的西伯里亚地区的工农商三业潜力，所以把俄国排除出去，东亚也就不会是完整的东亚。也正因为俄国的加入才使得东亚的结构更凑复杂也更使怪异.
　　除出地理上法定的六个东亚国家，在东亚结构中，还渗透着一大势力与一个地区的巨大影响力，地区为中国的台湾地区，那一大势力就是美国。抛开他们来谈东亚，也是极为不合适，美国的影响才是东亚地区产生激烈角逐的源头，本人一直以来就把东亚势力划分为两个阵营，一个以中俄朝三国为代表的亲中阵营，一个为美国所主导的美日韩三国组成的美日阵营。而台湾显然就是张对中国好恶指向的风向表，每当哪个国家对中国示好，就会先从台湾问题下手，与中国交恶，也会先从台湾问题下手，所以中国台湾省作为地区来说，其价值在别的国家眼里真是具有无比替代的地位，从而使东亚局势在一张一驰中风波迭起。所以我看一个国家对中国好恶敌意，必先看其对台湾的态度，每当哪个国家过于对台湾态度暧昧，麻烦就会接踵而至。

　　只要理顺六个国家加一大势力和一个地区的关系，那么东亚问题与结构才能清晰地浮现出来。为什么要去理顺这些呢？显然我们必须知道的是：中国的利益。

　　中国是一个东亚国家，在地域政治利益的评估上，我们必须要先从最近处着手，地理位置决定着一个国家的外交政策，这个是千百年来国际关系与事务的定式，所以目前离中国最近的国家与地区，就是中国最大利益的所在地。自然从民族感情来看台湾是中国对外交往的中心，而从地域政治的目光来看，他也是中国最重大的利益所在地，这个地方是个风向表，也是一个伤口。想与中国交恶？就去台湾作国事访问。想与中国交好？请发表支持一个中国的申明。这个就是现在很多国家在玩或者正想玩的伎俩。

　　任何国家一旦牵涉台湾问题，必然会引起 中国大陆条件反射式的紧张，无论是好意与恶毒的表示，无疑都是发给中国一个信号，或者是我将支持你，或者是我将反对你。

　　我们可以看去年的热点新闻之一，就是日本把《周遍有事法》与《日美安保条约》涵盖到中国台湾地区。显然日本已经触犯了中国的外交底线，就此以后导致了一系列外交杯葛其实也就很好理解。台湾对中国的重要性以及中国大陆对台湾的态度，日本当局其实非常清楚，我一直认为日本之所以在短短期间内接连抛出对中国难堪的外交政策，有其深层的准备。这个准备，我们最早可以从日本对台湾的协防法案中可以浏览出来，早在1999年日本就已经通过《周边有事法案》，扩大日美安保防卫范围，并且公开将台湾海峡纳入“周边有事法”，最后在领土教科书等方面全面激发到目前这样的中日关系僵局，所以台湾问题其实就是他国对中国外交政策的风向表。

　　我们谈到东亚，就必须要谈日本，这个国家身为世界第二大经济体，年总GDP达到将近5万亿美圆，仅次于美国紧随其后，军事装备的质量也在亚太地区首屈一指，这样重要的国家却在国际政治上一直难有作为，这个值得令人思索。俄国的GDP与其相差10多倍，中国也与其相差将近4倍，但无论是中国还是俄国，日本在国际政治上却一直难以望这两国的项背，这种歧型的模式，简直令人匪夷所思。按常理，经济能够催生军事实力，而经济实力加上军事实力很容易就能转化为政治实力，这个公式基本上套在任何一个国家都是百试不爽，而惟独日本例外。多年来日本一直唯美国外交是从，完全丧失自己的声音与利益，日本对自己权力的漠视，也着实令人难以理解。世界第二大经济体，在上世纪90年代期间，几乎可以跃升为世界科的翘首，就是这样一个前程似锦的国家，却选择了以跟屁虫方式，来运用自己丰厚的资源。我们再来看其的领土政策，不久前，日本突然同时提出来对三大邻国的领土要求，甚至不惜在东亚大吵大闹一番，根本无视周围邻国的感受，接着又坦然提出要担当联合国安理会常任，与邻居气势汹汹交恶过后，马上转向要求进入常任，这样运作方式令人实在大跌眼镜，甚至于困惑。显然这种政策的矛盾，已经再也无法让常人以通常逻辑去理解他的行为。试想大闹过后，周围邻国能答应他进常要求吗？必然会纷纷联合起来，极力阻止其进入常任，就算是再狂妄的国家也不可能作出这种强盗性质的行为。其必定会先运转与周围邻国的良好关系，尽量争取进常的资本，再而提出进常要求。怎么可能一手拿凶器一手提要求呢？难道是打劫吗？安理会常任这个位置，难道也能劫得？日本要么就是一个不懂外交的外行国家，要么就是一个没有自己系统的外交政策，且思维处于混乱状态的病态国家。而让我选择日本是个什么样的国家，我认为后者的可能性更大。即：日本是个就是一个没有自己系统的外交政策，且思维处于混乱状态的病态国家。

　　我们可以从日本把《周遍有事法》与《日美安保条约》涵盖到中国台湾地区中可以看出，这些条约指向都是在协助另一个国家的外交政策，这个国家就是美国。条约中，日本提供军事基地也好，提供后勤物资也好，就是亲自上阵大打出手也是一样，直接的显示，就是日本正在努力把自己打造成美国的模范奴才。这样一理解，也许就赫然开朗了。日本前后矛盾的外交政策，就是自己利益与美国利益相互交错时出现的错乱。有的时候，日本的国家利益需要与周围邻国友好相处，比如日本很需要周围邻国支持其进入常任，而这个时候美国又要求日本高压周围邻国，以此为美国制造各种机会。这样，矛盾就一下子冒了出来。我们把日本理解为病态其实一点也没有错，一个普通人具有了双重人格，自然就是精神分裂，而日本却拥有自己与美国的两种外交政策。那么时而日本是自己，时而又是美国，导致极端的外交政策分裂，换在常人身上就是严重的精神分裂症。自然在外面人看来，日本国家行为显得与病态的疯子毫无两致。

　　在领土问题上，我们可以分析出，单凭日本之力是不可能与中国这样的一个核大国，联合国安理会常任理事国提出任何挑战，况且在今年眼花缭乱的日本外交飓风中，日本还挑上了另一个核大国安理会常任理事国的俄国，所以日本的外交意图确实令人费解，而只有我们把眼光扫向日本的背后才能一切释然。日本的背后当然就是美国，也只有美国才会对两个核大国，安全理事会常任理事国产生出真正的威胁，所以日本强硬的外交政策其实就是美国政策的延伸，也就是代表着美国咄咄逼人的外交政策。

　　那么美国为何需要日本如此呢？还是那句老话：“一个国家的地理位置，决定着这个国家的外交政策”。日本上承世界第二大军事强国俄国，下启世界第一大人口大国中国，东邻世界第一强国美国，从地理位置上看，可以成为这三大国家的地域政治战略轴心，所以日本选择了做世界第一强国的载体（这里用傀儡，用奴才，已经无法表达出我的心情，我只能用载体才能形容出这个外交精神分裂的国家可怜与可憎），这个载体运用自己的轴心优势纵横掸阖，而同时日本这个美国载体地域环境却是极其恶劣，这个也致使其必须依靠着强权才能生存。一是为了生存，二是为了第二次世界大战战败后的后果，日本的外交政策自然成为美国的载体及其延伸，也只有如此，才能合情合理地对日本进行注解，而同时又由于经济能源军事方面的对美国依赖，又不得不为美国常常充当打手或者买单者的下三滥角色。

　　美国的载体与头牌打手混合体，他能打向谁？显然朝鲜半岛的地理位置决定了日本会先向他们下手，这个符合历史上著名的日本扩张政策布局，当然美国也必须经过那么一步，才能实际侵入到东亚地区最前线。在地理位置上看朝鲜半岛，显然也是日本的战略轴心，同时又是美国战略攻势的跳板，这样对这个地区的争夺就成为中俄美三大国的交集点。朝鲜核危机也就成了各方不可避免的施展舞台，对朝鲜的地域政治价值，随便加什么的形容都显得毫不过份，其一东亚独特的结构，其二朝鲜承上启下地拥有中俄两大国邻土接壤的位置，其价值致使他已经汇集了众多强国的赌注。

　　朝鲜直面中国边境，是中国的最后一道战略防线，同时也是与俄国在东亚有陆地领土接触的一个国家，所以其战略价值尤为重要。这样朝鲜就事实成了中国在东亚地区的最大利益所在地之一。我们只要稍加留意，就可看出朝鲜的地理位置具有轴心特征，整个半岛的陆地地型呈细长狭小，这个也就注定了是美日地域攻势的路线，必须要适应细长狭小的陆地推进到朝鲜，在朝鲜陷入后才能与中俄两国直接交锋，从地理位置上看朝鲜，他就是中俄两国的最后战略防线。所以我认为，朝鲜就是中国在东亚的最大地域政治利益所在之一，其地位难以被取代。

　　在得出朝鲜是中国最大利益所在这个结论后，可以看到，美国及其日本对朝鲜也具有相当执着的心理，这样就更加反证出这个区域的利益，也只有明白了这个，那么就能清楚地理出中俄美日四国在国际时务中的进退根源，因为这样个必争之地导致调动的外交资源将会是无穷无尽，而其产生的价值也将是无法估量。